史威登堡神学著作
/ 178
119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
/ 178
/ 10837
2514.“夜间，在梦中”表示这种感知是模糊的，这从“梦”和“夜”的含义清楚可知。当论及感知时，“梦”表示与清醒相比之下的某种模糊的东西；当经上说“夜间的梦”时，更是如此。主的最初感知被称为模糊的，是因为这种感知存在于祂要脱去的人身里面，祂要驱散这人身的阴影。主的感知虽源于神性，但却存在于人身里面；而这人身具有这种性质：它不会立即接受光本身，而是随着那里的阴影被驱散逐渐接受它。在信之教义方面，祂把自己带入不那么模糊的事物中，这一点由“神在梦中来到亚比米勒那里”来表示，如20:6所述，20:6没有提到“夜”；后来祂进入清晰的感知，这一点由20:8中“亚比米勒清晨早早起来”这句话来表示。
/ 10837
/ 10837
2332.“洗洗脚”表示适应他的属世层，这从前一章的阐述(2162节)清楚可知，那里有同样的话。过去，当人们看见耶和华的天使或使者时，他们就以为自己要死了(出埃及记19:12, 21, 24; 20:19; 士师记6:22-23; 13:22-23)，因为当神性神圣流入与人同在的亵渎时，它产生的效果或力量使它就像一团焚毁和吞灭的大火。因此，当主在世人，甚至天使眼前呈现自己时，祂便奇迹般地调整并缓和从祂发出的神圣，好叫他们能够承受；或也可说，祂调整自己以适应他们的属世性。这就是罗得对天使说的这句话，即“洗洗脚”在内义上所表示的。这表明了内义的性质，因为所给出的这层含义无法从字义上看出来。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
